引文:傳奇之外，為什么關(guān)注黃少偉?

自1999年開始從事木雕玉雕，23年風(fēng)雨過后，從“學(xué)徒”到“大師”，是一種傳奇。

與時代同行，作為白手起家創(chuàng)業(yè)到創(chuàng)建11層工美大樓的打造，以及它在疫情肆虐、全球經(jīng)濟低迷的當(dāng)下，而他領(lǐng)導(dǎo)的企業(yè)逆勢增長，成為佛山市獲聘年齡最小的“工美行業(yè)大師”，這也是一種傳奇。

但是，在商業(yè)和個人的傳奇之外，站在歷史的長河中，追溯廣東第一家紅木工藝器座廠的生存、發(fā)展、壯大的命運輾轉(zhuǎn)，新的時空之下，以此為坐標(biāo)，再來回望“當(dāng)代工匠”與紅木家具行業(yè)的一段歷史，是否會有新的發(fā)現(xiàn)?

從1999年出發(fā)，將自己的志向轉(zhuǎn)向木雕玉雕、研究及設(shè)計制作創(chuàng)新工藝品。我們看到的是，黃少偉對紅木家具器座的造型、結(jié)構(gòu)，以及文化內(nèi)涵獨到的見解,他的“型”、“藝”、“材”、“韻”為準(zhǔn)則的傳統(tǒng)家具器座評鑒與設(shè)計制作指導(dǎo)理論，讓很多同行受益。

當(dāng)然，還有那些以此理論為基礎(chǔ)高仿、改良與創(chuàng)新設(shè)計出的，深受國內(nèi)傳統(tǒng)家具資深專家學(xué)者、收藏家的肯定與推崇，被國內(nèi)外各大博物館爭相收藏并在各類展會中屢獲殊榮的木雕玉雕作品。

問題在于，上述這些杰出的產(chǎn)品、理論與技藝，都發(fā)生在明清紅木家具重返主流社會的舞臺上，如果將紅木家具重新進(jìn)入中國主流社會作為一種歷史性挑戰(zhàn)，黃少偉的故事對于迎接這種挑戰(zhàn)，價值幾何?

看起來，紅木家具的回歸，僅僅只是一種技術(shù)變革結(jié)合商業(yè)潮流的產(chǎn)物，但任何商業(yè)故事的背后往往正是一種文化與社會思潮的演變。這些因素在歷史進(jìn)程里，雖然更為隱秘，卻是一種促成紅木家具回歸的決定力量所在。而作為廣東規(guī)模、影響最大的器座生產(chǎn)廠家，他為紅木家具的回歸，作出了貢獻(xiàn)。

“型精韻深、材藝雙美”，以紅木家具回歸中國主流社會的進(jìn)程看黃少偉器座的內(nèi)涵，方能理解其中深意。

進(jìn)而言之，技藝的積累、文化的傳承以及藝術(shù)的養(yǎng)成—黃少偉，以及他身后的企業(yè)在這個過程中，如何創(chuàng)造出一種當(dāng)代國人可以接受理解的美?如果我們以這段傳奇為線索，我們將會發(fā)現(xiàn)什么樣的答案呢?

造型優(yōu)美，做工精細(xì)，用材考究，三者有機統(tǒng)一，成就了“黃師傅”品牌的神韻，也成為我們了解紅木家具文化歷史的一個窗口。

更深刻地追問在于，經(jīng)歷了市場的虛火與沉浮，重視工藝傳承與造型設(shè)計，屬于高產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)紅木家具的未來在哪里?黃少偉以他的人生行走，已經(jīng)為我們提供了許多有意義的答案，對于未來之道，實則我們得回到這個故事本身，去進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)他的道路，然后從歷史中發(fā)掘答案。

所謂文化，制度風(fēng)俗之外，還有器物，明清紅木家具看似俗物，但俗中卻帶著千年文化的印記，對于附著在它身上的意義，過去我們思考得太少。

由黃少偉及其人生演義，進(jìn)而思考一份傳統(tǒng)文化的載沉載浮，我們的書寫與思考，價值在此。

“生”于1984

在中國現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史中，1984無疑是個特殊的年份，這是中國開始社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放正確道路的第五年。隨著無數(shù)中國人對未來的期盼延展開的，是一個國家嶄新的未來。

波瀾壯闊的大歷史中，1999年至2005年在深圳叔叔的工坊間里，那個年僅15歲的少年,那個曾經(jīng)埋頭苦干、學(xué)藝心切的小木匠,開始了人生的啟航。

那個時候的紅木家具，對于絕大部分中國人而言，不過是已經(jīng)過時的玩意而已，誰也不會想到，20多年過去，“炒房不如炒紅木家具”能成為時代諺語;更沒人想到的是，那個中學(xué)未畢業(yè)就當(dāng)學(xué)徒的小子，會成為今天行業(yè)的領(lǐng)頭羊。

的確，當(dāng)歷史大幕拉開后，我們也許才更深切意識到，之前無論對紅木家具的購買收藏，還是四處走訪世界各大博物院，展覽館搜集圖片資料，以及和明清古典紅木專家學(xué)者、收藏家進(jìn)行交流，那些人生的花絮，都成了未來的開篇。在紅木家具器座這條道路上，黃少偉不僅在歷史的偶然中發(fā)現(xiàn)了未來的機會，更在默默積攢力量。

把黃少偉的個人傳奇放置在中國現(xiàn)代化的歷史命運中去考量，更見意味深長:新的時代開始了，政治變革帶來的空前解放的空氣，鼓勵每一個人去創(chuàng)造命運，也為那些失落已久的器物，比如說，紅木家具的命運創(chuàng)造了新的可能。問題在于,誰能搶在時代前面發(fā)現(xiàn)這種可能。

專心致志選擇一生只做一件事：木雕和玉雕，不畏浮云遮望眼。隨著時間的演繹，現(xiàn)在看起來像個傳說。作為自己命運的主人，黃少偉和雕刻都是那個時代的轉(zhuǎn)折處，然后彼此成就了相互的命運。

只不過，相對于當(dāng)時那些絢爛奪目的驕子們，黃少偉只是在安靜地展望著未來，并且展現(xiàn)出一種超越時代的遠(yuǎn)見:當(dāng)人們紛紛盲目追捧現(xiàn)代家具，以及幸存的明清紅木家具不斷外流的情況下，他不僅看到了紅木家具的前景，更重要的是，他已經(jīng)從心中燃起喚醒人們對明清紅木家具藝術(shù)正視的念頭。

換言之，從故事的一開始，紅木家具于黃少偉而言就不僅是一門生意，而是一種情結(jié)，其后那些投入明清古典家具器座的研究、設(shè)計和制作的行動，也就具有了文化傳承的深意。而在中國工藝制作之鄉(xiāng)—莆田出生成長的經(jīng)歷，則成為他日后事業(yè)發(fā)展的養(yǎng)料。

回頭看來，黃少偉對家具器座那些制作技法、藝術(shù)內(nèi)涵繼承和發(fā)揚，其實無不是中國人追求個人命運的精彩而動人的時代故事，那些片段在一個時代的奔騰熱血中更顯得生動無比，也因此為“黃師傅”的未來發(fā)展奠定了底色:今后無論遭遇何種挫折與困頓，都不會阻止黃少偉和他的企業(yè)繼續(xù)前行，因為他們重生于那個敢闖敢干的1999。

時間再一次開始了，無論對于黃少偉，還是家具木雕及玉雕。

消費時代的機會

簡而言之，消費時代的到來，既是中國人跑步進(jìn)入現(xiàn)代化軌道的一次助推，同樣也蘊含了未來改變紅木家具等奢侈品消費系統(tǒng)的動力。

時光過后，我們更公允地看，無論是油潤凝亮，紋理絢麗如緞的黃花梨家具，或者材質(zhì)沉郁，意韻端莊，盡顯天然材質(zhì)之美的紫檀，又或者勾勒出明清時期人居環(huán)境，附著于傳統(tǒng)家具中的人文歷史價值，只有在一個商業(yè)社會中,才有可能待價而沽，也就是說，沒有商業(yè)社會的到來，紅木家具又何以進(jìn)入人們的視野?而作為配套的器座又如何大放異彩？

歷史有自身的邏輯。只是，這種轉(zhuǎn)變，是歷史自身去完成，還是需要參與者推著它走。如果是后者，那么，我們由結(jié)果回溯當(dāng)年的先行者對市場的開疆拓土，對這些“先行者”，就有理由奉獻(xiàn)自己足夠的敬意。

一個奢侈品市場在逐步形成，與歐美消費者相比，中國的消費者更年輕，同時也更加處在社會頂層。究其原因，正是源于中國改革開放后的財富創(chuàng)造和積累主要發(fā)生在年輕一代的中間。同時，從購買奢侈品的信息渠道來看，中國的消費者更傾向于購買能夠獲得周圍人認(rèn)同的奢侈品。“他人介紹”(口碑的宣傳)依然是最為主要的信息渠道

機會的大門已經(jīng)敞開了，問題是，以什么樣的方式讓對缺乏紅木家具認(rèn)知的一代接受它，又如何形成獨特的市場口碑?從黃少偉的故事中，我們試圖尋找、發(fā)現(xiàn)并理解它。那么，破題的關(guān)鍵在哪里?

文化的價值

答案就在黃少偉的話語里:“好的家具不應(yīng)該只講'物’的屬性，更應(yīng)講究'文化與藝術(shù)’的屬性。只有真正以制作藝術(shù)作品的眼光去制作家具器座，并賦予文化和藝術(shù)內(nèi)涵，產(chǎn)品才能在獲得市場認(rèn)同和經(jīng)濟利益的同時，成為真正的傳世藏品。”而傳世之作，沒有器座配合，是難以想象的。

專家認(rèn)為，傳統(tǒng)紅木家具是蘊涵傳統(tǒng)文化的一種具有悠久歷史的工藝美術(shù)形式，分為廣式、蘇式、京式三種。而廣東作為廣式家具的發(fā)源地，其豐富多彩，兼容并包的地域特色、文化習(xí)俗都深刻地在傳統(tǒng)紅木家具中留下了痕跡。

隨著視覺感受揮之不去的，是傳統(tǒng)文化在千年歲月里埋下的痕跡。只要是人，對于傳統(tǒng)文化，總寄托著懷舊和鄉(xiāng)愁，當(dāng)這種情緒隨著廣式家具優(yōu)美醇厚的韻味傳遞給觀賞者，嶺南文化的韻味也一起流淌進(jìn)觀賞者心里，這應(yīng)該就是黃少偉為紅木家具錦上添花的成功之道。

明清家具以比例優(yōu)美、尺度合體、榫卯嚴(yán)謹(jǐn)、工藝精湛、藝術(shù)精深吸引著歷代高人雅士。如今，觀賞、收藏黃少偉配套制作的紅木家具的人們往往這樣解釋購買的原因:為了品味內(nèi)涵其中的傳統(tǒng)文化。

據(jù)調(diào)查，傳統(tǒng)家具愛好者中，既有普通工薪階層，也有企業(yè)高層管理者，還有斥巨資進(jìn)行古典紅木家具投資收藏的資深玩家、收藏家。這些人雖然不都是黃少偉的目標(biāo)客戶，但他們對文化的追求卻共同證明了黃少偉的判斷--—

“國內(nèi)工藝美術(shù)市場展現(xiàn)出的蓬勃生機，說明了對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可正在逐步加深，而正是因為這種文化、精神上強勢的復(fù)蘇勢頭，

市場對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的要求也在逐步提高。”

然而，對傳統(tǒng)文化的渴求并不必然吸引消費者，那個明清名士貴族們在府第置放紅木家具以示其尊貴和風(fēng)雅的時代畢竟已成繁華往事，傳承斷裂、西方文化沖擊之下，紅木家具必須把擁躉找回來。紅花還需綠葉襯，好馬也要配好鞍，才能相得益彰。同理，設(shè)計制作的高檔家具，如果沒有器座配合，家具實用或收藏價值則會大打則扣。

黃少偉以福建、廣東工藝美術(shù)之技藝，搭配黃花梨的華美花紋、清香氣味，紫檀木的堅硬細(xì)密、色澤古穆，當(dāng)一切配合完美，文化的氣息撲面而來，對于知音而言，片刻可以觸到傳統(tǒng)文化中那些打動人心的東西，家具器座成為一種觸媒，調(diào)動出觀者對傳統(tǒng)文化的向往。至此，所謂文化，才不再是賣家口中的說辭，而成為一種真實的，打動人心的存在。

讓器物真正被記住的，往往是一種文化，一種情懷，但反過來講，也是這些器物重新喚醒了人們心中對傳統(tǒng)文化的記憶。現(xiàn)代社會里，傳統(tǒng)文化其實經(jīng)常在現(xiàn)代化的沖擊中，不知所向，但當(dāng)那些古色古香的紅木家具在人們眼前逐次展開，人們才覺得，傳統(tǒng)真的還住在自己心里。黃少偉，就是那個借傳統(tǒng)文化打開人們心門的人。

“型藝材韻”何以動人

黃少偉曾感慨道：“如果我們不積極作為，當(dāng)我們想重睹一下古人'笑倚東窗白玉床'的風(fēng)雅時，許多人根本不知道明代床榻的模樣了。”

黃少偉和他的企業(yè)如何能還原明清時的風(fēng)韻、為家具增大收藏增值呢？

筆者見到了黃少偉以檀香紫檀精刻的《清明上河圖》地座屏。黃少偉以匠心獨運，取材于北宋畫家張擇端作品《清明上河圖》,以浮雕手法精工細(xì)作，重現(xiàn)北宋都城汴京時值清明時節(jié)之繁華景象，作者如同一位藝術(shù)家，以奢華大氣之用料，精嚴(yán)細(xì)致之工藝，宏偉莊重之型品，優(yōu)雅華美之品韻，重新建筑千古名城，圖中拱橋上行人如潮，熙熙攘攘，橋下清波回旋，舟楫相爭。作者工藝之精細(xì)人微，從座屏之大框、仔框、屏座以及余塞板皆浮雕錦地打洼博古龍紋，到兩側(cè)站牙透雕夔紋，下承須彌座，直致座上以蓮瓣及拐子紋為飾，座下制卷云紋八字足。從市郊風(fēng)景到汴河景象、城內(nèi)街市等等一環(huán)一環(huán)互相緊扣相連，可見作者宏大深遠(yuǎn)的思想和視野。上等檀香紫檀，用料達(dá)六千余斤，歷時三年而制成，方能在平凡處盡現(xiàn)不平凡，允為秉承清代宮廷家之精髓而創(chuàng)新設(shè)計之杰作。

所謂“型藝材韻”的完美統(tǒng)一，至此完美呈現(xiàn)。多年來，這也被黃少偉奉為設(shè)計制作傳統(tǒng)古典家具器座不變的宗旨。造型優(yōu)美、做工精細(xì)、用料考究，三者有機統(tǒng)一，成就了“黃師傅”的神韻，更能給觀者帶來與以前不同的感官體驗。在與那些市場上粗工模仿之作展開的競爭中，這些特性是否足夠？結(jié)論當(dāng)然無需等待和觀察。

偉大的藝術(shù)品在造型做工之美之外，有著獨特的氣場與神韻，這種氣韻或可超越現(xiàn)實評價，傳遞妙不可言之魅。這種神韻不是誰都能有。在明清時代過去后，工藝還在，神韻難尋，有許多人以為自己理解，有資格闡釋古時風(fēng)韻，然而，所謂“型藝材韻”,四或缺一，就已經(jīng)褪下神奇的光環(huán)，成為一件普通的裝飾品，這樣的工藝，不過是在普通的產(chǎn)品上修補和優(yōu)化，為它套上一個古風(fēng)的幌子，作品并不差，但這樣的工藝穿越回明清帝王將相家，有誰會買賬呢？無法征服古人，又何以征服今人，這些作品由此何以說服消費者為什么應(yīng)該購買所謂古典家具而不是商城里隨處可見的歐美款家具。

黃少偉致力于還原那真正的明清風(fēng)韻，靠的是身體力行。經(jīng)過20多年研究創(chuàng)作，他先后設(shè)計創(chuàng)作了大量精妙絕倫的明清式古典紅木家具器座珍品，其設(shè)計、制作的木雕玉雕作品，多次獲得國家、省市行業(yè)評選的金、銀獎。此時我們要羅列黃少偉的成就需要一長段文字：2012年創(chuàng)作玉雕【貴妃醉酒】、【花開富貴】及其器座獲“2012傳統(tǒng)工藝博覽會暨第八屆廣州工藝美術(shù)精品評比”金獎；2014年創(chuàng)作玉雕【全家福】及其器座獲第五屆中國廣州國際工藝品收藏品及紅木文化博覽會“第四屆中國金藝獎”、“國際工藝美術(shù)創(chuàng)新發(fā)展設(shè)計大獎賽”銀獎；2018年6月創(chuàng)作以巧色雕刻和獨特造型取勝的【騎龍觀音】、【觀音大士】及其器座在成都禮品展上，獲中國禮儀休閑用品工業(yè)協(xié)會主辦的“華禮獎”、第八屆“中國禮物”創(chuàng)意大賽金、銀獎并獲得“中國禮物”選品資格；2019年8月創(chuàng)作木雕【螭貅之趣】獲“北京國際禮品、贈品博覽會創(chuàng)新展”金獎等等實在不甚枚舉。

觀賞黃少偉的作品，更堪為享受：他率領(lǐng)團(tuán)隊，設(shè)計、制作的大型玉雕【七仙送壽圖】耗時三年，堪稱上乘之作，推出后吸引眾多藏家眼球。

是的，那種古時風(fēng)韻就流淌在黃少偉雕刻的每個細(xì)節(jié)里，當(dāng)你走進(jìn)黃少偉工作坊，靠近他的產(chǎn)品的時候，看在眼中馨香入脾，難免會有時空頓倒之感，材料固然珍貴，但更可貴的是，黃少偉似乎為家具注入了更不可思議的力量，令之擁有了更打動人心的東西。“笑倚東窗白玉床”終于不再是詩句中的意境，而是現(xiàn)實可感可觸碰的你想要這個東西，因為你想體味這種意境，這就是為什么黃少偉玉雕、木雕及其器座賣出高價卻令買者趨之若鶩的根本原因。“型藝材韻”所以動人，因為黃少偉以工藝之美找回了失落在歷史中的古典風(fēng)華。

化古為新之美

走近黃少偉工廠，那些精妙絕倫的設(shè)計與造型，會讓人想起明清家具的神韻，但有心人不難看出兩者的區(qū)別一雕績滿眼，精工錯采之下，黃少偉還采取了適當(dāng)縮小比例仿作。在制作工藝上大下工夫卻并不按原比例復(fù)制。對于專家的質(zhì)疑，黃少偉的解釋是：與時俱進(jìn)。

然而，在“創(chuàng)新”與“改變”的糾結(jié)中，黃少偉并沒有為了改變而改，他知道這樣一個悖論，不改變難以契合今人審美，但如果

真做出了什么重大改變，很多人可能也接受不了。然而許多買者并不想要真正的古物，只是在古典與現(xiàn)代之間尋求那種可體味到的價值古風(fēng)留存。

如何化解這種悖論？黃少偉的答案是“借古開今，化古為新”。

藝術(shù)相通，古典家具器座的制作同于書畫，都必須得從臨摹開始。黃少偉吸引明清家具愛好者的目光，離不開那些不僅仿其形，亦能仿其無形之神韻的“高仿”之作。正是利用在2003年在南海平洲創(chuàng)辦玉器基座加工廠的磨煉，他堅持品質(zhì)第一、用戶至上的經(jīng)營理念，不斷開拓創(chuàng)新，提升產(chǎn)品的附加值。

然而，該用什么方式來為仿古注入新意，而且讓它與時俱進(jìn)？如果說現(xiàn)代建筑已經(jīng)變了，現(xiàn)代人的生活習(xí)慣，居室空間，和審美觀念都改變了，仿制家具器座依然食古不化，這樣造出來的東西有什么價值？

作為在廣東乃至全國玉雕木雕及其器座制作的影響人物，黃少偉認(rèn)為，自己所從事的工作在某種程度上是傳承的歷史，更是創(chuàng)新的過程。所以，他既不滿足于初級復(fù)制還原，又不能丟棄傳統(tǒng)的神韻。

形式上，在高仿過程中，對局部粗糙的則進(jìn)行改進(jìn)，使之變?yōu)閮?yōu)美的，對整體造型僵硬的進(jìn)行比例縮放改造，使之變?yōu)槊烙^。內(nèi)韻方面，前承明韻清風(fēng)，后接當(dāng)代審美，傳遞追慕古典，修身養(yǎng)性之意，是為古今皆宜。

如此融合古今之作，傳遞出反古開新之美。它的美，在于毫不做作的古香古韻、傳統(tǒng)的人文情懷、多元的形態(tài)與美感。古往今來的美在這里交替、融合，然后重新生長，由此創(chuàng)造出新的美。

借古開今，古今融合，不是一件容易的事，它要求對社會審美的認(rèn)知，要求制作工藝的廣納與妥協(xié)，每一處都不是純粹的古典，每一處也不可完全的現(xiàn)代。古代和現(xiàn)代，都要放棄自己的一部分，最終達(dá)成整個作品平衡。這需要高度的對美的感知與完整的技藝，而黃少偉及其企業(yè)成功地做到了這一點。

今天的“黃師傅”，堅定傳承勇敢創(chuàng)新的特質(zhì)一直未變。他將傳統(tǒng)扛在肩上，沿著創(chuàng)新一路前行，舍古典家具之外，對于傳統(tǒng)文化的繼承，能做到這點的，又有多少人？

器座的財富地理

黃少偉事業(yè)的根基在廣東，“黃師傅”的故事在這里寫就，這里有他跌宕故事的前傳，本章與后傳。

在平洲，黃少偉的印記無處不在。有看得見的，比如位于廣佛大橋側(cè)畔的工美大廈；也有看不見的，比如整個平洲木雕、玉雕飾品擺滿了大街小巷，成為全世界聞名的玉器木雕集散地、交易中心和生產(chǎn)中心。

黃少偉的故事證明，當(dāng)一個企業(yè)，一個行業(yè)扎根一片土地時，它所帶來的改變不僅僅是財富的增加，更是一個地區(qū)的產(chǎn)業(yè)布局，一方水土的文化變遷，在這個意義上，黃少偉扎根南海平洲這么多年繪就的這幅財富地圖，何嘗不是一幅漸次展開的文化地圖。

黃少偉說：“我的東西獨一無二。有人說，黃少偉很牛，其實不是我牛，而是我每一件作品都傾注了巨大心血，我有時甚至把一些作品都當(dāng)作自己的孩子般珍愛，覺得它們有生命。我們家具器座用的木材都是絕好紅木，有著與眾不同的型、藝、韻，加上絕大多數(shù)的廠家沒能力做、沒資本做的高門檻，我們就自然地避免了競爭。”

事實上，產(chǎn)品參差不齊、商家漫天要價、以次充好，已經(jīng)成為紅木家具行業(yè)公開的秘密。疫情肆虐，全球經(jīng)濟低迷，國內(nèi)樓市負(fù)重前行，既把木雕玉雕推上“洗牌期”，更進(jìn)一步推動了一批假、偽、劣產(chǎn)品的盛行。

另一方面，原材料的稀缺及不斷升值導(dǎo)致了收藏風(fēng)的盛行，這對紅木家具器座行業(yè)本來是件好事，但在黃少偉看來，這股潮流是泥沙俱下，他擔(dān)心極大的供求失衡會使收藏者不注重對木雕玉雕藝術(shù)水平的鑒別，從而使藝術(shù)精髓在這一表面的行業(yè)盛景中消失。

黃少偉因此經(jīng)常出現(xiàn)在不同場合，普及玉器木雕的鑒賞與收藏理念，同時在自媒體，尤其在對莊、抖音直播平臺上大力宣傳如何鑒別玉飾真?zhèn)巍｜S少偉認(rèn)為，應(yīng)以“型”、“藝”、“材”、“韻”四個標(biāo)準(zhǔn)，把握好設(shè)計制作經(jīng)典款式藝術(shù)飾品的定位，給稀缺名貴木材、玉石賦予第二次生命，將好的作品傳承給后人，這是我們應(yīng)有的社會責(zé)任感。

浮躁的市場中，黃少偉堅持品質(zhì)、探索高端的路線成為對企業(yè)發(fā)展一種負(fù)責(zé)任的遠(yuǎn)慮，保護(hù)企業(yè)在市場的激烈競爭中不致落敗。但更進(jìn)一步說，他可能也選擇了一個與浮躁市場對抗的苦差事，正是這種對市場浮躁與跟風(fēng)的抵抗，令企業(yè)具有一種免于崩潰的正能量

總有一些藝術(shù)產(chǎn)品，能延續(xù)我們對藝術(shù)的興趣，它們就像體育場上的明星一樣，令藝術(shù)保持星光燦爛。但是，又有多少產(chǎn)品能夠始終保持星光?好在，藝術(shù)的江湖之上，還有些人，有些產(chǎn)品，能有更長的表演時間，能有更多的遺產(chǎn)。它們就像那個站在地鐵通風(fēng)口白裙飄揚的姑娘，永遠(yuǎn)散發(fā)著藝術(shù)的性感吸引力。

在今天的中國富裕群體里，購買及收藏紅木家具已經(jīng)蔚然成風(fēng)，成為了一種新的投資時尚，收藏這一傳統(tǒng)行業(yè)正在仿古家具行業(yè)興起，而黃少偉設(shè)計制作的器座及飾品，一直以來都是市場上的搶手貨。

但黃少偉還期待更多，他在黃花梨木和紫檀木如此匱乏的今天，在繼承明清家具器座的藝術(shù)美感之上，再滲透融入了今人的美學(xué)理念,為的是,讓明清家古典家具一直流行下去歷經(jīng)探索，成為行業(yè)的翹楚之后，他正逐漸越過利益這個坎，向著更高遠(yuǎn)的地方前進(jìn)。

黃少偉說，“我的很多東西都舍不得賣，因為每件作品都是自己把關(guān)，自己付出心血的，它們不僅僅是藝術(shù)品，而且是有生命的，就像自己的孩子一樣。”在黃少偉籌資準(zhǔn)備興建的藝術(shù)典藏館中，將展示23年他先后制作的一批精品，目的就是讓更多民眾欣賞、鑒別真正的木雕玉雕等藝術(shù)品，傳遞著出獨特的中國傳統(tǒng)文化的正能量。

在商業(yè)的世界里，黃少偉正在以行動傳遞出與眾不同的價值觀，歸根到底，紅木家具及器座、玉雕飾品應(yīng)該發(fā)展到了追求文化價值超越奢侈品標(biāo)簽的階段，盡管，這是一個很難的過程。公眾品味作為社會文化的一部分，它不可能單獨生長，需要的是藝術(shù)品生產(chǎn)、銷售方的共同培育。這個過程或許很漫長，黃少偉卻矢志不渝。

他注定只能走自己的路，開辟自己的天地。在他的前路上，繼承本身也是創(chuàng)新，守業(yè)也是一次新的創(chuàng)業(yè)。

【作者郭軍系廣東省文化傳播學(xué)會副會長、廣東省品牌研究會副會長】